Sifu Henrik

Den mest betydande Mahayanaskolan är madhyamika "den mellersta vägen" som grundades av den lärde munken Nagarjuna på 100-talet eKr. Denna "mellersta" väg är medelvägen mellan hävdande och förnekande och lär att enskilda element, begrepp och fenomen varken kan sägas vara eller icke vara. De finns till endast i förhållande till varandra, och den verklighet vi tillskriver dem har sin grund i våra illusioner.

På "den absoluta sanningens plan" är allt - även begrepp som nirvana, buddhaskap och sanning "tomma" dvs. de har inga kännetecken, inte ens vara eller icke vara. Alla företeelsers verkliga natur är alltså en och densamma, den är omöjlig att fatta, den kan inte uttryckas i ord och övergår all tanke. Den är nirvana och buddhaskap och samtidigt lidadets och förändringarnas värld.

Eftersom begreppet "tomhet" är utan gränser, använder denna skola uttrycket shunya, på kinesiska wuji, som beteckning för alltings sanna natur och kallas också Shunyavada. Läran om det tomma.

Detta ofattbara levandegjordes för fantasi och känsla med namn som "Buddha natur" eller "Buddhas allestädes närvarande hjärta". Det omfattar allt och finns alltså även i människans inre, och hon kan komma till medvetande om detta genom att frigöra sig från de begränsade föreställningar som hindrar henne att se.

När hon uppnått detta är alla gränser sprängda, motsättningen mellan vara och icke vara är upphävd och hon når den högsta begreppsfria och ordlösa visdomen, "tomheten". Shunyavada har emellertid också en annan term för verkligheten än shunya, tomhet. Det är ordet tathata, som kan översättas med "det het", "sådanhet", eller "sålundahet", dvs. "sådant något är i sig självt". Sanskritordet "tat" motsvarar det engelska that och svenska det.

Nagarjuna, som var av brahmansk härkomst, lyckades på detta sätt förena den gamla brahminska och nyhinduismen med praktisk buddhism. Madhyamikas undervisning är i huvudsak densamma som zenbuddhismen fastän zen uttrycker den mer praktiskt och levande. Studiet av zen leder till bättre förståelse av madhyamika, och studiet av Madhyamika leder till bättre förståelse av zen.

Huang-Po skriver:

Allt vi kan säga är att den är nära intill.

Den kan inte riktigt beskrivas,

men när du har en tyst förståelse av dess väsen är den där.

Nan-Sen skriver:

När du verkligen når den punkt,

där inte en skugga av tvivel är möjlig,

liknar den rymdens väldighet som breder ut sig oändlig i sin tomhet.

Du har ingen möjlighet till vare sig bejakande eller förnekande.

Wuji Qigong

Trackback-URL för detta inlägg: